al cerchio o al quadrato, cui viene attribuita la capacità di delimitare e nello stesso

tempo configurare uno spazio sacro e uno profano. In quanto sembra consentire la

messa in forma dei differenti piani del reale, delle loro reciproche relazioni e della

religiose è un sostegno nella meditazione, nella contemplazione e nell.ascesi.

complesso di tecniche e di dottrine salvifiche che costituiscono il terzo veicolo

liberatorio del Buddhismo, aperto agli influssi e ai motivi delle scuole tantriche

dell.Induismo.

.teoria., .norma., .sistema.; secondo un.etimologia tradizionale il termine deriva dalle

salvifici). Il vocabolo significa genericamente .testo. e designa particolarmente taluni

testi liturgici e teoretici ritenuti di origine divina, frutto di rivelazione e pertanto

Per il pensiero indiano l'universo è uno sviluppo dall'omogeneo all'eterogeneo e

di nuovo all'omogeneo.Vi sono, così, stati di evoluzione e di dissoluzione che si

proporzionale ai numeri 4,3,2,1, coerentemente con la progressiva diminuzione del

I termini con cui sono denominate queste ere sono presi dal lessico del gioco dei

dadi indiani e, rispettivamente, sono:

ingiustamente dai mortali, che vivono 400 anni, senza infermità e ottenendo

tutto ciò che desiderano;

della virtù cessa di essere spontanea, mentre l'acquisizione del sapere diviene il

valore più alto per gli uomini, la cui vita è di tre secoli;

sorgere delle passioni comincia ad incrinare pericolosamente l'osservanza dei

doveri e il sacrificio viene considerato il bene primario dai miseri mortali, ridotti

a vivere soli 200 anni;

età di spontanea peccaminosità, in cui i beni sono ottenuti tramite furti, frodi e

violenze, mentre l'elemosina resta l'unico atto virtuoso e l'umanità, afflitta dai

decaduto dalla sua primordiale condizione di perfezione, emblematica della prima delle

latenti che sono in lui e nella natura.

paredra o altre divinità, e i più antichi risalgono probabilmente ai primi secoli (II-IV

sec.) dell'era volgare, mentre gli ultimi discendono ininterrottamente fino al secolo XIX.

verosimilmente non anteriore all.inizio del secolo XVIII.

Il loro numero è altissimo, e sono quasi tutti compilati da autori anonimi. Il loro

corretto, contenente regole da seguire nell'esecuzione degli atti rituali e, in generale, nel

Tutti hanno un significato essoterico, letterale, e uno esoterico, occulto,

praticamente incomprensibile senza l'ausilio di un maestro spirituale a causa del

linguaggio iniziatico, intenzionalmente ambiguo per la plurivalenza della terminologia

usata e carico di simboli.

La letteratura tantrica sfugge per ora ad un ordinamento cronologico preciso.

L'epoca di ogni singola opera è da stabilirsi sulla scorta di elementi interni ed esterni, ed

essendo ancora ignota la cronologia del periodo delle prime origini dell'Induismo, è

impossibile datare esattamente le dottrine tantriche quali ci risultano dai testi e seguirne

Quello che comunemente si suole chiamare tantrismo risulta di innumerevoli

forme: una moltitudine di scuole e di correnti in perpetua osmosi o in reciproca

polemica, talune monistiche, altre dualistiche, con alcuni principi fondamentali in

comune.

In quanto dottrina e tecnica essenzialmente ritualistica esso si lega alle più diverse

tendenze. Due sono le sue maggiori tradizioni, quella buddhista e quella hindu.

Non si può precisare quando il tantrismo cominciò ad esistere come sistema né

dove questo avvenne. La conquista dell.India buddhista e induista da parte del

tantrismo, comunque, si compie fra l.VIII e il IX secolo e, nel volgere dei secoli, il

movimento accresce ulteriormente la sua popolarità e la sua importanza nella vita

religiosa indiana.

Fondamentalmente estraneo alla tradizione vedica, esso è strettamente legato alle

manifestazioni religiose dell'India preistorica e, tuttavia, non meno significativa, è la

presenza, in forma più o meno elaborata con idee nuove, di tutte le altre tradizioni

spirituali dell'India, dalle più antiche (Vedismo, Bramanesimo, Buddhismo) alla più

dell'iniziazione; dal Brahmanesimo il ritualismo, la dottrina dell’equivalenza magicomistica

del corpo umano con l'universo, manifestazioni correlative del divino, e il forse

contemplazioni e l'indagine psicologica, anzi psicoanalitica della personalità umana;

formule sacre che, come talune iconografie, si ritengono simboli coadiuvanti

desiderio, anzi che di conquistare la natura, di integrarvisi.

La dogmatica tantrica procede dalla convinzione che l'uno è il tutto, che essere

umano, natura e trascendenza non sono dissociati ma, esistendo un'armonia tra

individuo e universo, i fattori del macrocosmo corrispondono a quelli del microcosmo e

che pertanto a quest'ultimo è data la possibilità di disporre delle forze dell'altro.

La nostra coscienza irradiata dallo Spirito Eterno esiste e si muove in continuità

ininterrotta col mondo esterno; dal suo potere di comprensione l.uomo è unito con lo

spirito onnipervadente. Essere in perfetta armonia con la natura, col cosmo e perciò col

trascendente, è lo scopo della vita umana e dell'iniziazione tantrica. Ciò non si

raggiunge esclusivamente tramite una tensione intellettuale o una vibrazione

emozionale, ma soprattutto per via sperimentale. Incapace di un diretto accostamento

dell'esistenza e l'illusione, conquistare la libertà e la beatitudine) solo prendendo le

mosse della propria condizione esistenziale, che è in primo luogo una condizione

carnale: l'uomo non può identificarsi con Dio finché non abbia soddisfatto il gioco dei

suoi organi intellettivi e corporei.

Il tantrismo ricusa, pertanto di abbassare il mondo, manifestazione ininterrotta

magnifica come il solo luogo nel quale si possa ottenere l'ispirazione divina e la

redenzione e accorda il primato alla fisiologia umana, raccomandando al miste la

necessità di praticare col proprio corpo i riti che, vincendone gli istinti inferiori,

moltiplicano la potenza dell'individuo, gli rendono possibile l'integrazione

nell'universo, lo transuziano, lo cosmizzano, elevandolo dal piano umano a quello

trascendente.

La trasformazione che opera il Tantrismo non è più la vigile presa di coscienza

del proprio essere nel mondo e dell'universale destino, ma vuole, invece, essere

un'acquisizione di potenza del praticante che adegua se stesso al livello del numinoso,

dell'efficacemente operante. La indicata reversione dell'apprendista dal piano umano a

quello super umano si opera, quindi, attraverso una vigorosa riaffermazione della

relazione corpo-psiche/universo (microcosmo/macrocosmo) operata grazie al ricorso a

precise tecniche di controllo psico-fisico strutturate in base alla cosiddetta fisiologia

sottile e a quella che è stata poi definita come psicologia del profondo.

Il Tantrismo parte dalla concreta situazione umana dell'esistenza vissuta, cercando

che la semplice esposizione teorica della dottrina non ha valore alcuno, quel che importa

è il metodo pratico della realizzazione, l'insieme dei mezzi e dei riti con l'aiuto dei quali

determinate verità possono venire riconosciute come tali. Per questo essi amano

del volere, sforzo, allenamento, attività rivolta al conseguimento di un dato risultato.

Strumenti di ausilio in questa pratica di disciplina interiore sono, oltre alle