"La vibrazione cromatica dell’ultravioletto è reale anche se non percepibile, così come reale, anche se non percepibile, è l’ambito del transpersonale. Per Sé transpersonale si intende quella parte o aspetto superiore della natura umana di cui l’io non è normalmente consapevole, ma che è comunque una realtà sperimentabile."

certa; gli uomini possono soltanto congetturare. (Alcmeone)

L’ottica transpersonale qui adottata è contemplativa, guardata con gli occhi della mente, stando attenti a non inaridire le esperienze estremamente ricche che si fanno. L’ottica contemplativa dona fiducia alla potenzialità creativa dell’amore. L’amore è l’elemento trasformativo sia nei rituali di gruppo, sia nell’autocaptazione, tecnica basilare nel lavoro individuale con la BTE. Il contatto viene permesso dalla preparazione delle condizioni adatte: ascolto, accettazione, consapevolezza. Aspettare senza aspettative per "fare senza fare".  Il lavoro terapeutico transpersonale consiste nell’intento di armonizzare il flusso del terapeuta-osservatore con quello del “paziente”, colui che è nel luogo giusto al momento giusto.

Il circolo virtuoso è l’elemento qualificante la metodologia biotransenergetica, e si basa sulla teoria biologica dei campi morfici (“I campi morfici delle attività mentali sono denominati campi mentali" Sheldrake,  La mente estesa, p.309, 2006), in particolare sul fenomeno del campo morfogenetico, per cui quanto più l’esperienza è positiva, tanto più si faranno esperienze positive.

Il circolo virtuoso della trasformazione viene guidato dal terapeuta che riequilibra ogni fase con l’osservazione della persistenza del contatto. La prima fase è quella dell’esperienza astratta; la seconda è quella biografica; la terza è quella di insight: morte e rinascita; la quarta è quella transpersonale, che è stata attivata dall’aver lasciato andare. Dal contatto (terra) si mobilizza l’energia (acqua) inducendo una direzione (aria) verso una trasformazione (fuoco). Questi sono i 4 riconoscimenti:

La trasformazione porta ad un isomorfismo del benessere transe-organismico: un circolo virtuoso capace di embricare un germe-virtuoso-morfogenico di fiducia e armonia all’interno del tutto. Un germe che potrà germogliare entrando in risonanza, o morire venendo isolato. In quest’ultimo caso si ripristina lo stato inerziale, ri-accomodandosi nelle alternative pretestuose, nelle prigionie ossessive e negli attaccamenti frutto delle transe-cronicizzazioni dei conflitti.

L'alchimia indica lo stesso processo come armonizzazione tra i 4 elementi tangibili, che vanno equilibrati in modo che il mercurio volgare si liberi, prima di affrontare il mercurio filosofico (ariete). Il mercurio volgare è quello lunare, ed è quello da dove deve iniziare il cambiamento. Esso riguarda il piano terrestre, materico. Il presupposto dell’alchimia è: tutto è uno. Essendo tutto uno, il modo di apparire del mondo è sotto le stesse modalità d’azione. Modalità che agli uomini appaiono in forme diverse in quanto non riescono a cogliere la legge “come in alto, così in basso”. In greco “su” e “giu” significano la stessa cosa: esiste un unico termine per indicare entrambi. (Il simbolo del mercurio filosofico è composto da uno sfera, lo zero, sotto la quale vi è una croce, l’incrocio dei 4 elementi, e sulla quale vi sono le fasi lunari crescente e calante congiunte.)

Chakras>>>

RIFERIMENTI BIBLIOGRAFICI
AA.VV.,
- (1992), La parte del tutto. Saggi su l'olismo, Casamassima, Udine.
Barbour I. G.,
- (1990), Religion in an age of scienze, SCM Press, Ltd.
Barrow J. D., Tipler F. J.,
- (1986), The Anthropic Cosmological Principle, Oxford University Press, Oxford.
Gava G.,
- (1996), Il riduzionismo della scienza, Guerini Scientifica, Milano.
Gillies D.,
- (1993), Philosophy of Science in the Twentieth Century. Four Central Themes, Blackwell, Oxford.
Nagel E.,
- (1961), The Structure of Science, Harcourt, Brace & World, Inc. (tr.it. La struttura della scienza., Feltrinelli Editore,
Milano 1968).
Popper K. R.,
- (1956), Postscript to the Logic of Scientific Discovery. I. Realism and the aim of science, Hutchinson, London. (tr. it.
Poscritto alla logica della scoperta scientifica. I. Il realismo e lo scopo della scienza, il Saggiatore, Milano
1984).
- (1957), The Poverty of Historicism, Lowe & Brydone Printers Ltd., London. (tr. it. Miseria dello storicismo,
Feltrinelli, Milano 1975).
- (1969), Conjectures and Refutations, Routledge and Kegan Paul, London. (tr. it. Congetture e confutazioni, Il
Mulino, Bologna 1972).
Quine W. van O.,
- (1951), Two dogmas of empiricism, "Philosophical Review", poi in Id. From a Logical Point of View, Harvard
University Press, Cambridge, Mass. 1953. (tr. it. Due dogmi dell'empirismo, in Id. Il problema del significato,
Ubaldini, Roma 1966).
- (1960), Word and Object, Harward University press, Cambridge, Mass. (tr. it., Parola e oggetto, Il Saggiatore,
Milano 1970).
Rees M.,
- (1973), Il lontano futuro, in Bondi H., Sciama D., et alt., Cosmology now, BBC Publications, London. (tr.it.
Cosmologie a confronto, Boringhieri, Torino 1976, pp.175-197).
Sarà' M.,
- (1994), L'Olismo, La Teoria dell'Evoluzione e La Chiave Lamarckiana. In Chiarellli B., Chiarelli I., Margulis L.,
Morchio R., Sarà M., Scannerini S., (eds.), Biologia Teorica, Jaca Book, Milano, 1994, pp.109-140.
Sattler R.,
- (1986), Biophilosophy. Analitic and Holistic Perspectives, Springer-Verlag, Berlin Heidelberg New York Tokio.
Schilpp P., (ed.)
- (1986), The Philosophy of W. V. Quine, La Salle, Open Court.